марта 12
Вот и в Канаде уже ростки нового «закапиталистического» будущего. А у нас всё... вокруг «феодальных отношений» тёрка...

Власти Онтарио намерены запустить испытательную программу, в рамках которой гражданам будут ежемесячно выплачивать определенную сумму денег на базовые расходы. Реализацию этой идеи уже готовят в других странах, в частности в Финляндии и Голландии.

Пилотную программу будут проводить в провинции Онтарио в этом году — точные даты пока не определены. Какую именно сумму и какому количеству людей будут выдавать власти провинции, также пока неизвестно. Однако правительство сообщило, что средства будут выделены из бюджета Онтарио.

Идея безусловного основного дохода была сформулирована еще в 60-е годы, но до сих пор считается радикальной. Согласно этой концепции, граждане страны имеют право на ежемесячное пособие, которое полностью покрывает расходы на такие базовые нужды, как еда, транспорт, одежда и коммунальные услуги. В этих условиях людям не придется бороться за выживание, и они смогут более эффективно трудиться и брать на себя творческие задачи. По мнению критиков этой концепции, базовый доход может привести к маргинализации населения и всеобщей безработице.

На стороне концепции стоят научные исследования.

Эксперимент, проведенный в 2013 году, показал, что люди с финансовым «спасательным кругом» работают на 17% больше времени и зарабатывают на 38% больше.

Национальная канадская организация Basic Income Canada Network, которая лоббирует в стране идею базового дохода, относится к инициативе властей Онтарио оптимистично: «Эту программу нужно распространить по всей стране, она, конечно, нужна в Квебеке. Мы все должны взяться за дело».

В Финляндии Организация социального страхования (Kela) готовит проект безусловного основного дохода, при котором жителям страны будут ежемесячно выдавать 550 евро во время тестирования системы и 800 евро, когда программа будет реализована. Эти суммы предоставит государство, и они не будут облагаться налогами.
В Голландии с января 2016 года экспериментируют с этой же социальной концепцией.
При этом, как пишет издание Co.Exist, в программе See What Works тестируют четыре разные системы. В первом случае людям выдают $980, ничего не прося взамен и никак не ограничивая их работу. Во втором назначают волонтерские задачи — например, просят покупать продукты пожилым людям. Если эти задачи не выполняются, безусловный доход не выдается. Третий подход предлагает дополнительные деньги тем, кто занимается волонтерством. И, наконец, четвертая схема запрещает людям работать в принципе. Как понятно из названия программы, Голландия выберет тот подход, который сработает.
Летом в Швейцарии пройдет референдум, на котором будет принято решение о введении безусловного основного дохода. Концепцией также интересовалась Франция.
В январе о намерении провести эксперимент с безусловным основном доходом сообщила венчурная фирма Y Combinator, которая базируется в Кремниевой долине. Исследование этой идеи будет вестись в течение пяти лет.
Источник

Популярность: 37%

Янв 10

111 лет назад в Санкт-Петербурге случилась бойня, известная под названием «Кровавого воскресенья». Пару лет назад я тут о ней уже писал, поэтому просто воспроизведу тот пост, благо и сам уже успел о нём забыть:

В субботу 8 января 1905 года царь Николай II записал в своём дневнике:

Ясный морозный день. Было много дела и докладов. Завтракал Фредерикс. Долго гулял. Со вчерашнего дня в Петербурге забастовали все заводы и фабрики. Из окрестностей вызваны войска для усиления гарнизона. Рабочие до сих пор вели себя спокойно. Количество их определяется в 120 000 ч. Во главе рабочего союза какой-то священник — социалист Гапон. Мирский приезжал вечером для доклада о принятых мерах.

Мирский (имеется в виду министр внутренних дел Пётр Дмитриевич Святополк-Мирский) царя не обманул: рабочие действительно вели себя спокойно. Только это их не спасло.
Кровавое воскресенье на Дворцовой площади
На следующий день с разных концов Петербурга к Зимнему дворцу направились колонны рабочих, чтобы вручить царю свою петицию, экземпляр которой Мирский привёз накануне в Царское Село. Она открывалась словами:

Государь!
Мы, рабочие и жители города С. -Петербурга, разных сословий, наши жены, дети и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты.
Мы обнищали, нас угнетают, обременяют непосильным трудом, над нами надругаются, в нас не признают людей, к нам относятся как к рабам, которые должны терпеть свою горькую участь и молчать.

Царь в тот день в город не приехал. Колонны рабочих в разных местах города были встречены и расстреляны войсками. Как написал директор Департамента полиции Лопухин в докладе на имя министра внутренних дел, произведены были залпы на Шлиссельбургском тракте, у Нарвских ворот, близ Троицкого моста, на 4-й линии и Малом проспекте Васильевского острова, у Александровского сада, на углу Невского проспекта и улицы Гоголя, у Полицейского моста и на Казанской площади.

Число жертв в докладе Лопухина оценивается так:
Всего 9-го января оказалось 96 человек убитых (в том числе околоточный надзиратель) и до 333 человек раненых, из коих умерли до 27-го января еще 34 человека (в том числе один помощник пристава).

9 января 1905 года царь записал в дневнике:

Тяжелый день! В Петербурге произошли серьезные беспорядки вследствие желания рабочих дойти до Зимнего дворца. Войска должны были стрелять в разных местах города, было много убитых и раненых. Господи, как больно и тяжело! Мама приехала к нам из города прямо к обедне. Завтракали со всеми. Гулял с Мишей. Мама осталась у нас на ночь.

Кто и зачем отдал приказ стрелять в рабочих, по сей день не известно. На совещании вечером 9 января министр внутренних дел Святополк-Мирский спросил об этом столичного градоначальника Фуллона, который объяснил, что был лишён возможности распоряжаться, так как власть в городе фактически перешла в руки военных. При этом Фуллон подал министру прошение об отставке. А на следующий день такое же прошение подал царю сам министр внутренних дел. О том, как к этому прошению отнёсся царь (отправивший Святополка-Мирского в отставку 18 января), в его дневниках ничего не сказано. Но 19 января, назавтра после отставки министра, он записал:

Утомительный день.
После доклада был большой прием. Завтракали: Георгий и Минни. Принял трех раненых ниж. чин., которым дал знаки отличия Воен. ордена. Затем принял депутацию рабочих от больших фабрик и заводов Петербурга, которым сказал несколько слов по поводу последних беспорядков.
Принял Булыгина, кот. назначается мин. внутр. дел. Недолго погулял. До чая принял Сахарова: позже Витте и Гербеля. Вечером пришлось долго читать; от всего этого окончательно ослаб головою.

«Депутация рабочих», которую Николай II принял в Царском Селе, была по полицейской разнарядке отобрана из особо благонадёжных пролетариев новым столичным градоначальником Треповым. Он же составил и речь к рабочим, зачитанную царём по бумажке. Там, в частности, говорилось:

Вы дали себя вовлечь в заблуждение и обман изменниками и врагами нашей родины… Стачки и мятежные сборища только возбуждают толпу к таким беспорядкам, которые всегда заставляли и будут заставлять власти прибегать к военной силе, а это неизбежно вызывает и неповинные жертвы. Знаю, что нелегка жизнь рабочего. Многое надо улучшить и упорядочить… Но мятежною толпою заявлять мне о своих требованиях — преступно.

Речь свою государь, окончательно ослабший головою, завершил словами:

Я верю в честные чувства рабочих людей и в непоколебимую преданность их Мне, а потому прощаю им вину их

Как показали последующие события, эта вера оказалась напрасной.

Источник

Популярность: 39%

Ноя 28

... Так вот, о «научном коммунизме» и «социалистах-утопистах». И те, и другие стремятся к «овеществлению отношений высшего порядка». Но одни выбирают утопический, иллюзорный (ненаучный) путь. Другие — научный. Один от другого отличается так, как отличается путь человека, не видящего глубины рассматриваемых явлений (сути) и того кто видит это, во всей взаимосложности и взаимозависимости («с учетом всего-всего»). Ясно, что первый НИКОГДА не придет к цели (даже случайно, потому что не тот уровень сложности, тонкости пути). Отсюда рецепт «научности»: умение мыслить + понимание сути явлений (в данном случае таких как "институт собственности", «капитал», «товар», «стоимость», «рабочая сила как товар», «деньги», «капиталистическая экономика», "естественно-исторический процесс развития производительных сил общества", «история как естественно-научный процесс»). Умение мыслить = всегда «умение мыслить на основе диалектической логики», т.е. в бесконечном количестве контекстов, выделяя из них наиболее существенные связи, некий конечный комплекс которых, как раз, и является «сутью» явления, процесса. При том, что «2 пишем, 7 в уме», т.е. где-то там, «в уме» держим все остальные контексты, связи, которые мы сейчас не учитываем, но которые в любой момент могут войти в комплекс «сути» и поменять ее вплоть до наоборот. А когда именно они войдут — это определяется с «учетом всего-всего», включая «плывущесть» этого «всего-всего», т.е. не алгоритмизируется. «Есть время разбрасывать камни и время собирать их», — а вот когда одно сменяется на другое — это определяется с учетом «всего-всего» (т.е.  неалгоритмизируемо). Или другими словами, очень трудно человеку, не умеющему мыслить, определить, когда «правильное» меняется на ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ «правильное». :))))))))) («разбрасывать» на "собирать", например). :)))) Поэтому «научность» в этих вопросах — в вопросах глобального социально-экономического руления - обстоятельство: а) обязательное (иначе лишь утопизм, либо волюнтаризм, либо неосознанность и прочая кармическая активность); б) редко встречающееся. :)))))))

А так как «научность» при «глобальном рулении» встречается чрезвычайно редко (!), а должно быть обязательно (!), то человечество придумало себе такой способ как «движение сквозь время (история) как естественно-научный (т.е. имеющий лишь статистические закономерности развития) процесс», т.е. ползет себе потихоньку как каша из волшебного горшка (см. "Горшок каши") под горку, по градиенту (т.е. в наиболее вероятностном направлении) и все. :))) Т.е. как может, как получится. Глобальное же вмешательство требует "научности", и всего лишь один раз в истории человечества (Маркс, Ленин) — это получилось (история перешла на менее вероятные, но более желаемые для людей рельсы). Но стоило им умереть — каша опять потекла по «естественности», т.е. без руля, а просто «куда может выдавиться». (Весь «утопизм», тут надо сказать, входит в состав каши и никак не влияет на ее течение, природное статистическое течение). :))) Первая (по времени) заслуга Маркса заключается в том, что он был первым человеком, который увидел историю как «вероятностную, непоколебимо текущую по вектору (по градиенту), кашу». Вторая его заслуга заключается в том, что он увидел как действительно (!) можно изменить течение каши, как на основе истинного видения каши, построить машину которая сможет изменить ее течение. Такой «действительный способ изменения ее течения» называется «научность» и состоит из 2-х элементов: «логики Маркса» («разбросанной [щедро] по всем работам Маркса» © Ленин) и «Капитала» (как подробного, сутевого, чертежа системы капиталистического производства), т.е. «умения мыслить + понимания сути явлений»... >>> читать полностью

Популярность: 53%

Дек 15

Салтыков-Щедрин, получивший своей деятельностью на постах вице-губернаторов Вятской и Рязанской провинций прозвища «красный вице-губернатор» и «вице-Робеспьер», о российских традициях. Очень так провидчески...

Писатель, который видел будущее.


Михаилу Евграфовичу Салтыкову-Щедрину в русской литературе отведено особое место, потому что ни один писатель в своих произведениях не критикует, не высмеивает и не обличает действительность так метко и беспощадно.

Несмотря на то, что писал он почти два века назад, его сюжеты очень похожи на то, что происходит в России сейчас. Герои настолько точно характеризуют современный мир, что кажется, писатель просто заглянул в будущее и написал о нас.

  1. Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу: пьют и воруют...
  2. Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.
  3. Во всех странах железные дороги для передвижения служат, а у нас сверх того и для воровства.
  4. Когда и какой бюрократ не был убежден, что Россия есть пирог, к которому можно свободно подходить и закусывать?
  5. Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления.
  6. Это еще ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду.
  7. Если на Святой Руси человек начнет удивляться, то он остолбенеет в удивлении, и так до смерти столбом и простоит.
  8. Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения.
  9. Ну, у нас, брат, не так. У нас бы не только яблоки съели, а и ветки-то бы все обломали! У нас, намеднись, дядя Софрон мимо кружки с керосином шел — и тот весь выпил!
  10. У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!
  11. Нет, видно, есть в божьем мире уголки, где все времена — переходные.
  12. — Mon cher, — говаривал Крутицын, — разделите сегодня все поровну, а завтра неравенство все-таки вступит в свои права.
  13. Увы! Не прошло еще четверти часа, а уже мне показалось, что теперь самое настоящее время пить водку.
  14. — Нынче, маменька, и без мужа все равно что с мужем живут. Нынче над предписаниями-то религии смеются. Дошли до куста, под кустом обвенчались — и дело в шляпе. Это у них гражданским браком называется.
  15. Для того чтобы воровать с успехом, нужно обладать только проворством и жадностью. Жадность в особенности необходима, потому что за малую кражу можно попасть под суд.
  16. ...Крупными буквами печатались слова совершенно несущественные, а все существенное изображалось самым мелким шрифтом.
  17. Всякому безобразию своё приличие.
  18. ...Цель издания законов двоякая: одни издаются для вящего народов и стран устроения, другие — для того, чтобы законодатели не коснели в праздности.
  19. — Барышня спрашивают, для большого или малого декольте им шею мыть?
  20. Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.
  21. Идиоты вообще очень опасны, и даже не потому, что они непременно злы, а потому, что они чужды всяким соображениям и всегда идут напролом, как будто дорога, на которой они очутились, принадлежит им одним.
  22. — Кредит, — толковал он Коле Персианову, — это когда у тебя нет денег... понимаешь? Нет денег, и вдруг — клац! — они есть!
    — Однако, mon cher, если потребуют уплаты? — картавил Коля.
    — Чудак! Ты даже такой простой вещи не понимаешь! Надобно платить — ну, и опять кредит! Еще платить — еще кредит! Нынче все государства так живут!
  23. Глупым, в грубом значении этого слова, Струнникова назвать было нельзя, но и умен он был лишь настолько, чтобы, как говорится, сальных свечей не есть и стеклом не утираться.
  24. В болтливости скрывается ложь, а ложь, как известно, есть мать всех пороков.
  25. Один принимает у себя другого и думает: «С каким бы я наслаждением вышвырнул тебя, курицына сына, за окно, кабы...», а другой сидит и тоже думает: «С каким бы я наслаждением плюнул тебе, гнусному пыжику, в лицо, кабы...» Представьте себе, что этого «кабы» не существует — какой обмен мыслей вдруг произошел бы между собеседниками!
  26. Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пискари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пискари.
  27. В словах «ни в чем не замечен» уже заключается целая репутация, которая никак не позволит человеку бесследно погрузиться в пучину абсолютной безвестности.
  28. Многие склонны путать два понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство».
  29. Страшно, когда человек говорит и не знаешь, зачем он говорит, что говорит и кончит ли когда-нибудь.
  30. Талант сам по себе бесцветен и приобретает окраску только в применении.

В этом материале AdMe.ru представляет лучшие, по мнению редакции, цитаты из произведений «История одного города», «Премудрый пискарь», «Господа Головлевы», «Губернские очерки» и других, которые и сегодня вызывают живой отклик читателей.

Популярность: 42%

Окт 27
Хочу напомнить тем, кто всегда «молод душой» ... 29 октября день рождения Ленинского Комсомола. Сегодня с комсомольцами положили гвоздички к памятнику основателя первого и последнего «народного государства».

Воронеж. КПРФ

Комсомол

А также почтили память «героев-молодогвардейцев» гвоздиками у установленных в их честь у нас в городе мемориальных досок. На улицах названных их именами.

Воронеж. Комсомол

Воронеж. Комсомол

В этом году получился очень большой кортеж с красными, гордыми флагами...

Воронеж. КПРФ

Воронеж. КПРФ

Популярность: 35%

Янв 9



Эртильский район
Воронежской области не богат на достопримечательности. Но, по крайней мере, один повод для поездки туда нашёлся. Да ещё какой! Эртильский атаман, заслуженный фермер России Владимир Иванович Брежнев уже несколько лет строит на окраине Эртиля этно-музей. Да не просто музей, а целую деревеньку, где можно зайти в каждую избушку, искупаться в бане по-черному, нырнуть в пруд, заночевать на сеновале и так далее. Основная часть культурной программы, конечно, рассчитана на тёплое время года (хотя круглогодичная гостиница имеется), но от Воронежа до музея езды всего порядка 130 км, и вот в один из выходных дней мы с Леной отправились посмотреть на такое дело.


02. На месте выяснилось, что каждое строение в деревеньке несет свою функциональную нагрузку и является отдельной экспозицией.
И конечно, главная роль отведена, скажем так, типовой крестьянской избе с русской печью и полатями.

Читать полностью »

Популярность: 59%

Дек 5

30 нояб. 2013 г.

Папа римский Франциск опубликовал апостольское обращение невероятной откровенности и поистине революционного накала. Очевидно, католическая церковь окончательно поняла, что ей не по пути с элитой. Приведем отрывок из главы под названием «Некоторые вызовы современного мира», а ниже — его анализ от Washington Post. Итак, Папа римский о мировом кризисе…

Папа римский Франциск 52. В наше время человечество переживает поворотный момент своей истории. Мы можем только похвалить шаги, предпринятые, чтобы улучшить благосостояние людей в таких областях, как здравоохранение, образование и коммуникации.

Но в то же самое время мы должны помнить, что большинство наших современников едва перебиваются со дня на день и сталкиваются с тяжелейшими последствиями. Распространяются болезни. Сердца многих охвачены страхом и отчаянием, даже в так называемых богатых странах. Радость жизни часто исчезает, неуважение к другим и насилие растут, и неравенство всё яснее бросается в глаза. Речь идет о борьбе за жизнь, и часто — за жизнь с весьма малым достоинством.

Эти эпохальные перемены инициированы огромными качественными, количественными, быстрыми и комплексными усовершенствованиями в науке и в технологии, и их молниеносной реализацией в различных сферах природы и жизни. Мы живем в эпоху информации и знаний, которые привели к новым, часто анонимным видам власти.

Нет экономике отчуждения

53. Подобно тому как заповедь «Не убий» устанавливает ясный предел, чтобы охранять ценность человеческой жизни, сегодня мы должны обратиться с таким же запретом к экономике отчуждения и неравенства. Ведь такая экономика убивает.

Как это может быть: смерть пожилого бездомного, брошенного на произвол судьбы, не попадает в новостные заголовки — зато новость, если фондовый рынок теряет два пункта? Это — пример отчуждения. Можем ли мы и дальше стоять в стороне, видя, как еда выбрасывается, в то время как люди голодают? Это — пример неравенства. Сегодня всё подчинено законам конкуренции и естественного отбора, и сильные питаются бессильными. Как следствие, массы людей оказываются исключенными и отброшенными на задворки: без работы, без возможностей, без каких-либо спасительных средств.

Люди считаются товарами потребления, предназначенными для использования и последующего списания. Мы создали «культуру одноразового пользования», которая распространяется в наши дни. Речь идет уже не просто об эксплуатации и притеснении, но о чем-то новом. Отчуждение, в конечном счете, отражается на принадлежности к обществу, в котором мы живем: отчужденные от него больше не являются нижним пластом социума или его периферией, или частью, лишенной гражданских прав, — отныне они даже не часть общества. Исключенные являются не «эксплуатируемыми», а изгоями, «отбросами».

Читать полностью »

Популярность: 50%

мая 8

wc1На просторах Воронежа сейчас разворачивается новое выборное движение в Общественный ГорСовет. До недавнего времени эта идея лишь смутно бродила в головах нескольких активных горожан и только сейчас приобрела довольно отчетливые формы.

Суть его можно передать одним словом «Просыпайся!». Проще всего, на фоне неопределенности, всеобщей апатии и разобщенности, лени и безразличии принять «информационные картинки» основных каналов «телепередач», довериться победоносным реляциям властей и сделать вид, что это «меня не касается». Но наша городская повседневная реальность такова, что она ежеминутно и ежечасно стучится даже в закрытые двери. И утверждение «что то здесь не то» оно будет присутствовать всегда, пока обычный человек оторван от общественных процессов, от понимания, как его частная деятельность и «личная жизнь» вписывается в общественное устройство среды проживания.

И тут надо, конечно, понимать, что «государственный и муниципальный аппарат» работает по своим законам и живет в своем, довольно закрытом мире. Жизнь обычного человека, горожанина в том мире воспринимается через официальные документы и протоколы. Через суррогаты и «симулякры». Через довольно толстую стену вахтеров и охранников. Стоит ли доверять свои жизни и свое благополучие «внеземным цивилизациям»?

Идея «народовластия», народного управления общественными институтами, инфраструктурой и процессами очень живуча в нашем обществе. Лучшие умы нашей страны поломали здесь много копий. И спасибо им, что показали много тупиковых маршрутов, куда ходить не надо. Все эти «лишние люди», описанные великими российским классиками, это примеры таких тупиков. «Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества». А коль нельзя быть «свободным от общества» остается один выход, прыгать в самую гущу общественных процессов.

Современная цивилизация уже развилась до такой стадии, где слова «демократия», «гражданские права», «конституционные права», «самоуправление» не воспринимаются как утопия.
В течение многих десятилетий по всему миру развивалась идеология, противоположная патернализму — выражающая нежелание людей жить в патерналистском обществе, государстве. Все большее развитие получала модель, в которой человек сам отвечает за все аспекты своей жизни, находясь с государством не в отношениях «подчинения», а в отношениях «диалога».

Непатерналистское сознание уже дошло до той степени развития, когда люди готовы объединяться и объединяются в сообщества, жизнь в которых практически полностью не зависит от проявлений государства. Само российское государство уходит от патерналистской модели. Оно экономически не может удержать такую модель — ни по количеству людей, ни по уровню жизни.
Люди с патерналистским мышлением на современной стадии развития цивилизации проигрывают в глобальной конкурентной борьбе. Они не могут производить продукты нужного качества, конкурировать на внешних рынках с людьми, которые уже многие годы находятся в непатерналистской зоне — приучены опираться на себя, обучены складываться между собой в новые системы.

Нынешняя стадия развития экономики и общества, на которой находятся наиболее развитые страны мира, известна под названиями «экономика знаний», «инновационная экономика», «информационное общество», «постиндустриальное общество».

Так вот, сейчас появляется возможность начать эту работу с «низов», в рамках местного самоуправления. Стать кандидатом в депутаты Общественного ГорСовета очень просто. Вся информация в доступной форме находиться на официальном сайте выборов, в блоге ЖЖ http://gorsovet36.livejournal.com

Сергей Гаврилов.

Популярность: 79%

Апр 25

22 апреля, в день рождения Ленина, прошло первое заседание оргкомитета по выборам в общественный ГорСовет. Намечаются всенародные, городские выборы в общественное, неформальное объединение.

Официальный E-mail Воронежского Выборного Комитета: gorsovet36@gmail.com
Официальный сайт: http://gorsovet36.livejournal.com/

ВКонтакте: http://vk.com/gorsovet36
Фейсбук: https://www.facebook.com/groups/gorsovet36/
Твиттер: https://twitter.com/gorsovet36

Для того, чтобы зарегистрироваться в кандидаты, нужно сначала крепко подумать, а потом написать на электронную почту (скоро будут телефоны), или на любой наш ресурс в интернете, выразив свое желание.

Популярность: 55%

Апр 5

«Принято» об этом умалчивать, точно о «наивности», отжившей свое время, — вроде того как христиане, получив положение государственной религии, «забыли» о «наивностях» первоначального христианства с его демократически-революционным духом.»
Ленин В. И. Государство и революция. — Полн. собр. соч., т. 33, с. 43
P.S.

«Итак, мы видим, что христианство того времени, еще не осознавшее само себя, как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах мировой религии Никейского собора; оно до неузнаваемости не похоже на последнее. В нем нет ни догматики, ни этики позднейшего христианства; но зато есть ощущение того, что ведется борьба против всего мира и что борьба увенчается победой; есть радость борьбы и уверенность в победе, полностью утраченные современными христианами и существующие в наше время на другом общественном полюсе — у социалистов».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 476−478

«В самом деле, борьба с всесильным вначале миром и одновременно борьба новаторов между собой — одинаково присущи как первым христианам, так и социалистам. Оба великих движения созданы не вождями и пророками, — хотя у обоих имеется достаточно пророков; оба — массовые движения. А массовые движения на первых порах по необходимости сумбурны; сумбурны в силу того, что всякое мышление масс вначале противоречиво, неясно, бессвязно; сумбурны они, однако, и в силу той роли, какую на первых порах еще играют их пророки. Эта сумбурность проявляется в образовании многочисленных сект, борющихся друг с другом по меньшей мере с таким ожесточением, как и с общим внешним врагом. Так было во времена первоначального христианства, так было в ранний период социалистического движения, как это ни удручало тех благомыслящих обывателей, которые проповедовали единство там, где единства не могло быть».
Энгельс Ф. К истории первоначального христианства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 478−480

Читать полностью »

Популярность: 42%

« Предыдущие записи